从叶调元《汉口竹枝词》和三个序言可知,汉口多商贾移民,而汉口为九省通衢之地,有长江与汉江水运转输之便。清代迁徙四川的移民不少是在此中转而迁徙入川,例如清代军事移民,或者具体说清八旗军队是从湖北转徙到四川的,故前面所讲《竹枝词》记载:“湖北荆州拨火烟,成都旗众胜于前。康熙六十升平日,自楚移来在是年。”清同治棣华馆生《鄂垣竹枝词》也同样描绘有各地移民状况是:“崇祠分建任幽探,几处园亭傍翠岩。别植枌榆堪略举,三江两浙共湘南。”其自注云:“官胡二公及曾文正公祠其尤著者也。此外尚有四川及八旗会馆。”另外“一镇商人各省通,各帮会馆竞豪雄。石梁透白阳明院,瓷瓦描青万寿宫。”这些都说明湖北是东西人口迁入迁出的重要中转站,为此湖北各地会馆众多,这都体现了湖北的交通中转地位。
(5)湖广籍移民以垦殖见长,对移民迁入产生影响。移民文化是在一定社会经济生活基础上存在的,如《孝感县志》记载:“因物而迁之谓风,从风而安之谓俗,区疆锡壤之谓土,在土作贡之谓物。”[31]而康熙夏力恕《田家诗》描写到孝感地区人们善于垦殖种地,女子从小也受其影响的竹枝词是:“楚地蚕无越地桑,种绵虽矮白如霜,小姑尚未谙锄耨,冒暑擎来瓦缶浆。”湖广人以垦殖见长,早在《汉书·地理志》记载:“楚有江汉川泽山林之饶,或火耕而水耨,民食鱼稻以渔猎山伐为业。”“湖广填四川”是四川经过战乱有大量自由开垦的土地,这对于以垦殖见长的湖广人来说,无疑是巨大的诱惑。而清政府在四川有“康雍复垦”和“乾嘉续垦”举措,湖广移民迁移到四川后,能充分发挥其家乡农作垦殖风俗之长,“负山耕种,射猎採药,烧炭绩以自赡。”[32]故当时四川“农事精能,均极播种之法,多粤东、湖广两省人。”[33]湖广人较广东人入川便利,而且精于农事,这都为湖广人移民四川适应新的环境,发挥其特长占尽先机,也利于他们在四川插占为业,垦殖安居。