从《竹枝词》看清代“湖广填四川”(下)
———兼论清代四川移民“半楚”的表现与影响
黄权生
三、清代“湖广填四川”移民对新的四川文化形成的影响
1.人口结构的大换血
到清中期,四川基本上恢复了昔日的繁荣,这与全国各地移民汇聚成都是分不开的,故嘉庆六对山人《锦城竹枝词》写道:“北京人雇河间妇,南京人佣大脚三。西蜀省招蛮二姐,花缠细辫态多憨。”
清初各省籍移民杂处,在经济文化交往后尤其在社会婚姻交往后,一家拥有数省籍移民非常常见,如清嘉庆六对山人《锦城竹枝词》中有:“大姨嫁陕二姨苏,大嫂江西二嫂湖。戚友初逢问原籍,现无十世老成都。”之句,则写出了一个家庭亲戚一堂拥有四、五个不同省籍的罕见场面。而无十世老成都则体现了土著居民遗存较少,与前人所记载的“民无孑遗”、“土著几尽”相符合。到清嘉庆中期四川省人口结构便以外籍移民为主体了,整个四川人口结构出现了大换血。
2.移民对四川民风民情的影响
各地移民不远万里、不畏险途,到四川后艰苦创业,以中国人吃苦耐劳的奋斗精神,为自己在新的故乡,开拓了自己的事业。同时也为四川的经济恢复和发展,为整个四川再成为“天府之国”付出了汗水。如清嘉庆定晋岩樵叟《成都竹枝词》写道的:“石狮称为石马巷,江南馆住宁波人。背景尽是无聊辈,挣得钱来不顾身。”则讲述了宁波移民白手起家、不畏困难、艰苦创业的拼搏精神。但同时“湖广填四川”的“不同省份、不同地区的大量移民的进入,使四川出现了多元文化并存、相互渗透的现象,这在语言、宗教、衣食住行等方面都有反映。”[34]
例如从嘉庆定晋岩樵叟《成都竹枝词》中“南门桥畔喊牙虫,也与杨州一样风。持伞知来凤阳郡,愚人多少受朦胧。”之句来看,则可体味安微的民俗风情对四川省城的影响。清胡用宾《孝泉竹枝词》写道的:“一线香风扑鼻闻,艳如花簇灿如雪。儿家不能防轻薄,保障风流有楚军。”“花翻新样不随波,时式梳妆艳若何。本地风光都见小费,出奇偏有陕西婆。”则体现了楚地和三秦移民文化对四川地区的民风民俗的影响。
各地移民迁入四川后,移民的原迁出地所从事的职(行)业,生活习惯在四川仍有所保留。如嘉庆定晋岩樵叟《成都竹枝词》写道:“瓷器店皆湖州老,银钱铺尽江西人。”说明江浙与江西人善于经商,尤其是江西籍移民尤其善于经营。故定晋岩樵叟《成都竹枝词》也会写出:“银色从来有定脭,元丝九五递加开。怪他老表江西客,多认纹银是水汀。”诗人将这里的江西老表描写得确实善于经营,甚至有“奸商”之嫌了。但是大多数的移民还是以农耕为主,故道光陈谦《三台县竹枝词》写道:“闽人栽蔫住平地,粤人种芋住山坡。”则体现了福建与广东人的居住习惯及喜种的农作物的品种。